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家庭領(lǐng)域的性別分工矛盾是滋生夫妻矛盾的重要根源。長期的性別分工矛盾不僅嚴(yán)重影響夫妻感情，還會減損家庭功能，甚至導(dǎo)致婚姻關(guān)系的遺憾破裂。為促進(jìn)婚姻生活的和諧穩(wěn)定，增強(qiáng)家庭的生產(chǎn)、生育及生活等功能，夫妻雙方應(yīng)多一分包容體諒，少一點偏執(zhí)任性，多一分交流溝通，少一點怨懟指責(zé)，共同以“地位平等、意志自由、優(yōu)勢互補(bǔ)、合作共贏”為原則，合理構(gòu)建家庭生活領(lǐng)域的性別分工。

■ 潘萍

當(dāng)前，婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性有所下降。民政部發(fā)布的《2021年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2021年，全國依法辦理結(jié)婚登記764.3萬對，依法辦理離婚手續(xù)283.9萬對，離婚率高達(dá)37%。同時，最高人民法院發(fā)布的《司法大數(shù)據(jù)專題報告之離婚糾紛》顯示，婚后2年至7年是婚姻關(guān)系破裂的高發(fā)期，許多夫妻以“感情不和”為由提出離婚訴訟。而這一時期，既是年輕夫妻各自尋求職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵期，也是年輕父母尚未就因生育而急劇增加的家務(wù)勞動形成穩(wěn)定分工的磨合期。若夫妻不能通過溝通協(xié)商達(dá)成理性共識，家務(wù)分擔(dān)的“瑣事”便可能成為影響婚姻關(guān)系穩(wěn)定的“大事”——長期的性別分工矛盾不僅嚴(yán)重影響夫妻感情，還會減損家庭功能，甚至導(dǎo)致婚姻關(guān)系的遺憾破裂。

家庭領(lǐng)域的性別分工矛盾是滋生夫妻矛盾的重要根源，并可能發(fā)展成為破壞婚姻關(guān)系穩(wěn)定的直接因素?，F(xiàn)實生活中，較為常見的爭端是：丈夫固守傳統(tǒng)性別分工的秩序安排，常愛指責(zé)妻子不能完美履行家務(wù)職責(zé)，習(xí)慣把家務(wù)勞動的承擔(dān)視為妻子應(yīng)盡的天然義務(wù)；妻子則期待消除傳統(tǒng)性別分工的刻板印象，實現(xiàn)去性別化的家務(wù)職責(zé)均等分配，甚至將社會文化對“賢妻良母”的角色要求也視作為父權(quán)性質(zhì)的壓迫性分工。因此，為促進(jìn)婚姻生活的和諧穩(wěn)定，增強(qiáng)家庭的生產(chǎn)、生育及生活等功能，實現(xiàn)“執(zhí)子之手，與子偕老”的結(jié)婚初愿，夫妻雙方應(yīng)多一分包容體諒，少一點偏執(zhí)任性，多一分交流溝通，少一點怨懟指責(zé)，共同以“地位平等、意志自由、優(yōu)勢互補(bǔ)、合作共贏”為原則，合理構(gòu)建家庭生活領(lǐng)域的性別分工。

保障夫妻地位平等，是家庭領(lǐng)域合理性別分工的基本前提

夫妻分工應(yīng)當(dāng)建立在彼此地位平等的基礎(chǔ)之上，這是當(dāng)代家庭進(jìn)行合理性別分工的基本前提。時至今日，婦女廣泛參與社會生產(chǎn)的事實已經(jīng)打破了“男外女內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工，并深刻動搖了“男主女從”“男尊女卑”的分工秩序與價值定位。隨著平等觀念的深入人心，婚姻關(guān)系的契約特質(zhì)也日益凸顯，確認(rèn)并保障夫妻人格獨立、地位平等成為現(xiàn)代婚姻立法的核心宗旨。憲法第四十八條第一款規(guī)定，中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。民法典第一千零四十一條第二款規(guī)定，實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。因此，在千姿百態(tài)的家庭生活中，無論夫妻如何具體分配家務(wù)勞動，該分工都不應(yīng)當(dāng)涉及雙方地位的高低或者身份的尊卑，都應(yīng)當(dāng)鮮活貫穿現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系的平等原則。

容納個體自由意志，是家庭領(lǐng)域合理性別分工的內(nèi)在尺度

夫妻分工應(yīng)當(dāng)充分容納雙方的自由意志，這是當(dāng)代家庭性別分工獲得合理屬性的內(nèi)在尺度。馬克思主義認(rèn)為，人的類特性是自由的、有意識的活動，人的本質(zhì)力量存在于人自由的、有意識的活動之中。因而，從婦女解放的角度看，傳統(tǒng)性別分工的壓迫性并非僅在于它造成了家務(wù)勞動全部由婦女承擔(dān)的不平等結(jié)果，更在于它排除了婦女意志的自由選擇，壓抑了她們作為人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展。從而，現(xiàn)代家庭的合理性別分工應(yīng)當(dāng)是夫妻協(xié)同的意志組合，必須真正建立在“你情我愿”的基礎(chǔ)之上。而經(jīng)過夫妻間個性化、多樣化的平等協(xié)商與自由協(xié)同，現(xiàn)代家庭的合理性別分工也沒有單一、絕對的標(biāo)準(zhǔn)化模式。夫妻能夠平均分擔(dān)家務(wù)固然是合理分工的理想結(jié)果，但這并不是說，夫妻未均等分擔(dān)家務(wù)便是不合理的壓迫性分工。當(dāng)然，正如馬克思所言，“婚姻不能聽從已婚者的任性”，夫妻在家務(wù)分工時享有的“自由”，并不是可以隨心所欲的“任性”。換言之，婚姻家庭作為實體化的倫理關(guān)系組合，絕非可以輕易風(fēng)流云散的情感關(guān)系。夫妻既然結(jié)婚組建了家庭，就應(yīng)當(dāng)各自摒除極端的利己主義，共同自覺履行自身有能力且有責(zé)任承擔(dān)的家務(wù)職責(zé)。

促進(jìn)性別優(yōu)勢互補(bǔ)，是家庭領(lǐng)域合理性別分工的天然要求

夫妻分工應(yīng)當(dāng)促進(jìn)各自的性別優(yōu)勢形成互補(bǔ)，這是當(dāng)代家庭性別分工合理構(gòu)建的天然要求。柏拉圖在《理想國》中曾談道，“沒有兩個人的本性是完全一樣的，我們的才能是有區(qū)別的，某些人適于這種工作，某些人適于那些工作?！蔽覀儽仨毘姓J(rèn)，基于才能稟賦、興趣個性等因素的個體差別，每對夫妻中常常會有一人相對另一人更適合承擔(dān)某類勞動。唯物史觀也認(rèn)為，在以家庭為組織單位的人類自身再生產(chǎn)中，客觀存在的生理性別差異決定了婦女的地位和功能不同于男子。并且，對于個體而言，她/他在特定社會性別文化的教養(yǎng)熏陶下，往往會形成具有普遍規(guī)律性的獨特優(yōu)勢。這種兩性分別具備的獨特優(yōu)勢既不能彼此覆蓋，也不能相互替代。所以，習(xí)近平總書記一方面指出，婦女在家庭生活中具有獨特作用，在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面具有獨特作用；另一方面也指出，“男同志在家庭中也要發(fā)揮作用”，“在家里不能當(dāng)‘大爺’，不能回到家里就衣來伸手、飯來張口?！边@就是說，合理的家庭性別分工應(yīng)當(dāng)立足夫妻個體的差別化優(yōu)勢，并以促進(jìn)優(yōu)勢互補(bǔ)為原則，其分工結(jié)果應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為更高效率的家務(wù)共擔(dān)。

實現(xiàn)夫妻合作共贏，是家庭領(lǐng)域合理性別分工的根本宗旨

夫妻雙方通過分工合作以共享家庭福祉，這是當(dāng)代家庭進(jìn)行合理性別分工的根本宗旨。馬克思在辯證分析分工的歷史作用時曾指出，“受分工制約的個人的共同活動產(chǎn)生了一種社會力量，即擴(kuò)大了的生產(chǎn)力”，故而，分工的意義“不僅是通過協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力”。作為人類歷史上最為古老的自然分工，天然性別分工又是各種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的一般分工，內(nèi)含著符合人類自身再生產(chǎn)規(guī)律的科學(xué)因素，對于家庭建設(shè)而言具有毋庸置疑的有益價值。因此，婦女解放必須全面消除傳統(tǒng)性別分工對婦女勞動的僵化限制與對婦女角色的刻板錨定，但并不需要徹底終結(jié)發(fā)生在家庭領(lǐng)域的性別分工，更不需要概括反對夫妻之間就家務(wù)勞動的效率化分擔(dān)而進(jìn)行的合理性別分工。時至今日，新時代的婚姻家庭不應(yīng)成為兩性利益沖突的角斗場，性別分工也不是夫妻一方對另一方實施勞動剝削乃至性別壓迫的手段或工具。只有通過同心同德的分工合作，各盡其責(zé)、各盡其能、相互成就、彼此共贏，夫妻才能集體創(chuàng)造出“擴(kuò)大了的生產(chǎn)力”，才能充分享受到家庭的和諧溫馨與婚姻的幸福美滿。

（作者為中共湖南省委黨校教授，湖南省婦女研究會研究員）